Panagia Sumela, la actitud de Turquía y la liturgia del quince de agosto

Liturgia 2020

Trece años después de la primera Divina Liturgia del Patriarca Ecuménico Bartolomé en el icónico Monasterio de Panagia Sumela en Trabzon, este año, a pesar de la negativa inicial de las autoridades turcas, las campanas volverán a sonar en el Día de la Asunción de la Virgen.

«La gente camina de un lado a otro, pero no los veo, no los escucho. Solo escucho el sonido del silencio, que ha estado hablando en voz alta en este misterioso lugar durante décadas. Solo si eres iniciado en la historia del Ponto, puedes oír lo que quiere decirte».

Grupos de baile de asociaciones pónticas frente a miles de peregrinos durante la celebración de la Asunción de María en Panagia Sumela en Trebisonda. Archivo fotográfico de Stefanos Tanimanidis.

Stefanos Tanimanidis, presidente honorario de la Federación Pangelen de Asociaciones Pónticas, recuerda el día en que se paró por primera vez frente al Monasterio Panagia Sumela en Trabzon con lágrimas en los ojos. Fue a finales de la década de 1990 cuando participó en la primera misión organizada de creyentes que llegaron al Mar Negro para inclinarse ante el monumento-símbolo del helenismo póntico bajo la atenta mirada de la policía y el ejército turco.

Icono de Panagia Sumela, que, según la leyenda, es obra de Lucas. Hoy se conserva en el nuevo monasterio de Panagia Sumela en Vermio, en Imathia. Archivo fotográfico de Stefanos Tanimanidis.

En los años siguientes nos esperaban nuevas visitas. Sin embargo, 2010 se convirtió en un año histórico. El 15 de agosto, día de la celebración de la Asunción de la Madre de Dios: el Patriarca Ecuménico Bartolomé, con el permiso de las autoridades turcas, iba a celebrar la primera Divina Liturgia después de 88 años de «silencio» en el monasterio.

Divina Liturgia Patriarcal en el Monasterio de Panagia Sumela. Archivo fotográfico de Stefanos Tanimanidis.

Cientos de creyentes se dieron cita en el patio, miles contemplaron la liturgia a través de enormes pantallas instaladas en el patio del monasterio. Generaciones de griegos pónticos estuvieron ese día al pie del monte Melas, para ver, para aprender, para aprender, para no olvidar. Esta fue una reivindicación después de décadas de lucha, que se logró con el “sello” del Patriarca Ecuménico Bartolomé.

Imagen de la Virgen María, Virgen de la Infancia, siglo XIII. en la Galería Nacional, Museo de Dublín. Archivo fotográfico de Stefanos Tanimanidis.

Stefanos Tanimanidis estuvo allí, honrando la historia de su familia, que ha estado vinculada a Panagia Sumela durante tres generaciones. «Es un símbolo sagrado de nuestra religión y de nuestro pueblo, que durante siglos se ha identificado con nuestra presencia en esta tierra. Nuestros lugares sagrados de peregrinaje, donde acuden miles de peregrinos cada año, es el Ponto en miniatura. Esta es nuestra Amphiktyonia, un faro espiritual y guardián de nuestra tradición», dice.

El día histórico del 15 de agosto de 2010 fue el comienzo para que las campanas de «Sumer» volvieran a sonar -en años posteriores- en la gran fiesta cristiana. En 2015, el monasterio fue cerrado por trabajos de restauración y remoción de piedras que amenazaban con destruir el monumento. En el verano de 2020, el Ministerio de Cultura de Turquía anunció la finalización de las obras y autorizó la apertura del monasterio como museo para visitantes y peregrinos. Un año después, se volvió a celebrar en el monasterio la Misa patriarcal en honor de la Dormición de la Madre de Dios. Lo mismo sucedió en 2022. Y cada vez con la misma carga emotiva para los miles de peregrinos que la noche anterior acamparon en el monte Mela, queriendo sentir más cerca el ambiente solemne del lugar de los hechos.

Vista exterior de los catholicos de la iglesia del monasterio, situada en la roca. Archivo fotográfico de Stefanos Tanimanidis.

«Panagia Sumela» vincula el helenismo póntico con su cuna primigenia. Hasta 1922 y durante 16 siglos, el Monasterio de Panagia fue un poderoso símbolo religioso y espiritual del helenismo del Pequeño Ponto. Hasta 1922, la influencia de los monasterios del Ponto fue enorme. Tuvimos tres grandes monasterios cruzados: Panagia Sumela, Juan de Vaselon y Jorge de Peristeria. Estos son monasterios antiguos que difunden el resplandor de la ortodoxia griega en todo el Mar Negro, Rusia, Ucrania, Crimea. El espíritu de la ortodoxia griega tuvo un gran impacto, – dice Vlasis Agtsidis, Doctor en Historia, Doctor en Historia Moderna.

Ida y vuelta de las autoridades turcas para la Misa

Este año, 13 años después de la primera misa patriarcal en el histórico monasterio, hubo revuelo por primera vez. El 20 de julio, el Patriarcado Ecuménico anunció que las autoridades turcas no habían dado el permiso necesario para celebrar la Divina Liturgia el 15 de agosto. Restauración» se produjo cuatro días después, cuando llegó un mensaje del Fanar de que se había recibido el permiso y la liturgia se celebraría como de costumbre. Las autoridades turcas cambiaron rápidamente de opinión.

El Cuarto Evangelio de Panagia Sumela en facsímil homográfico. Se encuentra junto con otras 50 reliquias del antiguo monasterio en los almacenes del Museo de Ankara. Archivo fotográfico de Stefanos Tanimanidis.

«La negativa del Patriarcado Ecuménico fue causada por la respuesta oficial del Ministerio de Cultura de Turquía. Las posibles razones están relacionadas con la creciente tendencia islamista y nacionalista que se ha cultivado en Turquía después del golpe de 2016», dice Agtsidis a K, explicando la rápida cambio de actitud de las autoridades turcas. «La fuerte reacción del Patriarcado Ecuménico, organizaciones civiles -principalmente asociaciones pónticas- así como la condena oficial de la prohibición por parte del Ministerio de Asuntos Exteriores griego, probablemente obligó a las autoridades turcas a reconsiderar la decisión original. Esto, por supuesto, fue facilitado por El deseo de Turquía de normalizar, al menos temporalmente, las relaciones greco-turcas, queriendo evitar acciones que puedan exponerla a los ojos de la opinión pública internacional.

Carta a Erdogan
El día en que se conocieron las intenciones de Turquía, la Federación Pangellan de Asociaciones Pónticas respondió de inmediato con una carta al presidente turco Tayyip Erdogan. 500 años de vida pacífica y creativa en las regiones de la Turquía moderna: para visitar nuestro nacional-religioso símbolo y, en cambio, beneficiarse, mostrando respeto por las libertades y los derechos religiosos, esperamos iniciativas apropiadas de su parte», se lee, en particular, en una carta firmada por el presidente honorario de la Federación Stefanos Tanimanidis.

Panagia Sumela – «faro» del desarrollo turístico para Turquía
Sin embargo, la política de Turquía hacia los monumentos griegos, tanto antiguos como medievales, ha pasado por varias «olas».

«Después de 1922, la línea fue llevada a» destrucción y ocultamiento «, porque los monumentos preservaron la memoria de Grecia. Así, todos los monasterios del Ponto quedaron a merced de los bandidos y el tiempo, como resultado de lo cual una parte significativa de colapsaron”, explica Vlasis Agtsidis.

La política de Turquía comenzó a cambiar en la década de 1980 y aún más en la década de 1990. Fue durante este período que el «flujo» de visitantes de Grecia aumentó significativamente. La llegada de miles de peregrinos se convirtió en una codiciada divisa turística.

«Las autoridades turcas se dieron cuenta de que estos monumentos podían convertirse en ‘faros’ para el desarrollo turístico de la región y un medio de prosperidad económica. Al mismo tiempo, surgió una nueva generación de personas más abiertas. UNESCO. El proyecto ha sido un éxito», dice Agtsidis, refiriéndose al permiso otorgado cada año para la Divina Liturgia del 15 de agosto, evento que atrae a miles de peregrinos de varios lugares a Trabzon.

Frescos vandalizados de la vida en el monasterio tras su reciente restauración. Archivo fotográfico de Stefanos Tanimanidis.

Sin embargo, el resultado de la restauración provocó una reacción negativa, ya que muchos sienten que la identidad ortodoxa griega del monumento se ha debilitado.

«Nuestra lucha es restaurar la verdadera identidad de Panagia Sumela. Mal» la restauración de la arquitectura del monumento puede satisfacer a los turistas que ya no ven las ruinas y aliviar nuestro propio dolor, ya que no vemos la destrucción que ha sufrido el monasterio. pero su hábil transformación no nos hará olvidar los hechos cometidos contra nosotros por los gobiernos turcos de entonces, y cómo destruyeron el monasterio. Por más que intenten apropiarse de nuestra cultura, de nuestros monumentos, de nuestras danzas, esta política no puede ser efectiva, pues demuestra que no respeta el derecho a la diversidad”.

«Que las santas reliquias encuentren luz»

El interior del monasterio después de los trabajos de restauración que duraron de 2015 a 2020.

Sin embargo, en los últimos 15 años, la Federación Pangellan de Asociaciones Pónticas ha estado librando una nueva lucha: recolectar y utilizar todas las reliquias fuera del monasterio, que se han almacenado durante décadas en los almacenes de Hagia Sophia en Estambul, en museos y colecciones privadas, para devolverlas a su hábitat natural: el monasterio de Panagia Sumela en Trebisonda.

«Esta propuesta está dirigida a los políticos contemporáneos de Grecia y Turquía, y les pide que sigan los pasos de Eleftherios Venizelos e Ismet Inon -al menos en este asunto- y ayuden a liberar todas estas reliquias históricas. Deben ser retiradas de la sótanos oscuros que han permanecido sin movimiento durante décadas, y nuevos historiadores e investigadores deberían poder estudiarlos para revelar no solo sus orígenes, sino también nuevos elementos de la historia del siglo XVI del Monasterio de Sumela”, concluye Stefanos Tanimanidis. .

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