Cada año, en estos primeros días de otoño, miles Griegos La tristeza aparece en los ojos y el corazón sangra. El último pogromo masivo de griegos en Turquía el 6 y 7 de septiembre de 1955 marcó un final sangriento que puso fin a 2.500 años de historia griega de esta ciudad.
Hace 69 años, ya en los años pacíficos posteriores al fin de la Segunda Guerra Mundial, miles de cristianos que vivían en Estambul y Esmirna, griegos y armenios, revivieron la catástrofe de los años 20.
Según los términos del tratado de 1923 que puso fin a la guerra greco-turca, Grecia acordó retirar tropas de Constantinopla, Tracia Oriental y las Islas Príncipe, y Turquía acordó mantener a la población griega allí (Los griegos fueron deportados de otras regiones de Turquía). A su vez, Grecia permitió a los turcos y búlgaros musulmanes permanecer en Tracia occidental (Los búlgaros ortodoxos fueron deportados “a su patria histórica”).
Sin embargo, los turcos no estuvieron dispuestos a adherirse a este acuerdo todo el tiempo, y los griegos fueron expulsados de Estambul de diversas maneras. Los cristianos de Estambul fueron objeto de una persecución masiva desde el principio por parte del nuevo gobierno turco. A los griegos se les prohibió ejercer determinadas profesiones y sus derechos fueron limitados.
En las Islas Príncipe se suspendió la educación en griego; los colonos turcos fueron traídos allí desde el continente. Como resultado de la emigración entre 1925 y 1955, la población griega de Estambul ya había disminuido de 270.000 (39,6%) a 100.000 (7,8%). En 1955, no quedaban más de 100.000 griegos en la ciudad..
En la primavera de 1955, comenzaron los disturbios en lo que entonces era una colonia británica en Chipre. Los activistas grecochipriotas exigieron la independencia de la isla de la corona británica y, como consecuencia lógica, la unificación con Grecia. Las autoridades británicas inventaron y siempre siguieron la política de «divide y vencerás» en relación con sus colonias. La atención de Turquía, que hasta entonces no había prestado atención alguna a la isla vecina, se centró hábilmente en los problemas de los turcochipriotas. Como resultado, las autoridades turcas iniciaron una campaña para incitar al odio nacional tanto en Chipre como en su propio país.
Calles del distrito de Peri antes del pogromo
No hubo ninguna preparación especial para la opinión pública. Después del genocidio de los años 20, las pocas familias griegas y armenias que quedaron en el territorio del antiguo Imperio Otomano pudieron recuperarse económicamente, reconstruir casas, iniciar sus propios negocios y alcanzar el éxito, principalmente en el comercio. Muchos barrios de Constantinopla empezaron a parecerse de nuevo a los viejos tiempos, como en el apogeo de las empresas comerciales cristianas. Si a sus vecinos turcos, que no lograron la misma prosperidad económica, les gustó esto es una pregunta retórica. Siempre es más fácil encontrar a alguien a quien culpar del propio malestar, especialmente si es de otra nacionalidad o religión. Por tanto, no es difícil suponer que no faltaron pogromistas voluntarios.
Así luce ahora la casa-museo de Kemal Ataturk en Salónica
El motivo fue la explosión en la casa museo de Kemal Ataturk en Salónica. Como resultó más tarde, la explosión fue realizada por el propio conservador del museo, utilizando un mecanismo explosivo que le proporcionó los servicios secretos turcos. Los medios de comunicación turcos exageraron hábilmente la magnitud de la destrucción de la casa del gran líder turco, provocando una tormenta de indignación entre el público turco. La prensa de la época del Presidente Bayar y del Primer Ministro Menderes presentó un escenario verdaderamente turco de pogromos y vandalismo. El periódico Hürriyet, por ejemplo, escribió entonces: “Queremos recordar a nuestra pequeña vecina Grecia que los niños indignos, si no entran en razón, son dignos de ser azotados. Huelga decir que Grecia está familiarizada con las palizas turcas”. Directa y francamente.
Una multitud con retratos de Ataturk salió a la calle
El plan para los pogromos era igualmente simple. La noche anterior, casas, tiendas e iglesias habían sido señaladas para su profanación y destrucción. La noche siguiente, más de 100.000 pogromistas, bien organizados y provistos de transporte, comenzaron a hacer el trabajo sucio. Unas 80 iglesias, 4.500 tiendas, 2.500 apartamentos y 40 escuelas resultaron dañados. Se profanaron cementerios cristianos, donde los pogromistas no se limitaron a destruir lápidas, sino que también abrieron tumbas. Las mujeres y niñas cristianas experimentaron terribles shocks morales. El número de muertos se estima en 37 personas, pero esta cifra no es absoluta debido a la imposibilidad de realizar un recuento exacto. Los daños materiales ascendieron, según algunas estimaciones, a cientos de millones de dólares estadounidenses: ¡hasta mil millones de dólares en precios de aquella época!
como paso todo
Las cinco calles principales que conducen a la plaza Taksim estaban llenas de multitudes armadas con palos, hachas, palas, martillos y palancas de hierro. La multitud coreó “¡Kahrolsun giavourlar!” (¡malditos los infieles!) y “¡Yikin, Kirin, giavourdur! “(destruir, romper, ¡estos son infieles!). La policía y el ejército no tomaron ninguna medida, ya que no recibieron ninguna orden para restablecer el orden y se limitaron a observar desapasionadamente los acontecimientos.
Cuando se reunieron unas 50.000 personas, entró en vigor la siguiente etapa del plan: la destrucción de todas las propiedades de los griegos y la profanación de todos los lugares sagrados de la ciudad santa del helenismo. Los líderes de los pogromistas recibieron instrucciones de no dejar nada de valor.
Círculos del infierno
Parte de la multitud se trasladó al distrito de Istiklal Kadessi, también conocido como Pera, considerado el centro comercial más famoso de Constantinopla. Había alrededor de 700 tiendas en la zona, la gran mayoría de ellas propiedad de griegos.
La primera tienda atacada fue la cafetería Eptalofos en la plaza Taksim. La multitud entró corriendo en el café como una manada de toros rabiosos. destruyendo todo lo que les llamó la atención: ventanas, mesas, sillas, aparadores, vasos, tazas.
Luego atacaron una tienda de telas propiedad de los griegos. Cuatro alborotadores utilizaron un riel de tranvía para derribar la puerta y destrozar los escaparates. Unos minutos más tarde, la multitud entró corriendo y comenzó a arrojar telas, estantes y otros artículos a la calle. La máquina de coser fue destrozada en el mismo carril del tranvía en la calle, frente a una multitud que gritaba. El siguiente objetivo de los alborotadores fue una tienda de electrodomésticos, cuyo contenido estaba esparcido por la calle.
Un poco más lejos había una tienda de comestibles, en cuya entrada se encontraba un anciano griego.
Старик с удивительным мужеством стоял перед магазином и говорил толпе: «Уходите отсюда! Мы живем в этой части шесть поколений, и вы не может беспокоить нас ". Эти слова были последними в его жизни.
La multitud se abalanzó sobre él, unos minutos después la tienda fue destruida y el anciano se convirtió en la primera víctima de esta terrible noche. Su esposa sobrevivió escondiéndose en un rincón, pero pronto murió a causa del impacto de la noche. De la misma manera, la multitud siguió su camino destruyendo uno a uno todos los comercios de la zona de Pera. Los famosos dulces “Kervan” de Dimitri Pilavidi, “Baile” del Leteo y Kiripsi “Eskisehir” de Yiannis Tsouli…
En tiendas grandes y lujosas, los alborotadores tomaron camisas de seda, trajes y zapatos nuevos y se los pusieron antes de continuar con su trabajo destructivo. En la famosa joyería Frangulis, una multitud de alborotadores protagonizó una verdadera batalla entre ellos para apoderarse de las joyas más valiosas.
Cuando la multitud llegó a la Iglesia de la Santísima Trinidad, dudaron por un momento. Pero la incertidumbre fue superada cuando entre la multitud se escucharon gritos de “¡Malditos los infieles!”, y luego los turcos irrumpieron en la iglesia. Todos los bienes de la iglesia fueron destruidos y profanados.
Iconos, vasos sagrados y túnicas sacerdotales eran el objetivo de la multitud enloquecida. Los bancos y el altar de la iglesia fueron destruidos cuando un nuevo grupo de alborotadores irrumpió en la iglesia con contenedores de gasolina para incendiar el templo.
До сих пор так и не ясна причина, почему погромщики не смогли сжечь церковь Святой Троицы в Пера.
La zona de Pera cambió drásticamente en unas pocas horas. Las calles se convirtieron en una especie de sustrato, una mezcla de cosas que fueron destruidas: coches, pieles, relojes, zapatos, aceites, quesos, textiles, platos, ropa, diversos tipos de alimentos y prendas de vestir mezcladas bajo los pies de la multitud.
Después de esta noche, la gran mayoría de las familias griegas y armenias abandonaron Turquía para siempre. Un nuevo y regular éxodo de cristianos de Constantinopla: ¡cuántos han sido desde el Martes Negro de 1453!
De los 140.000 griegos que vivían en Estambul a mediados del siglo XX, sólo quedaron unos pocos miles y aparecieron nuevos repatriados en Grecia. ¿Dónde está ahora el Acuerdo de Lausana de 1923, que establecía el derecho de residencia en Estambul para la comunidad griega? Aparentemente en el mismo lugar que el derecho al autogobierno de las comunidades griegas en las islas de Imvros y Tenedos.
La furia de los alborotadores se estaba saliendo de control y el ejército necesitaba una intervención en la mañana del 7 de septiembre. Los disturbios también afectaron a otras ciudades de Turquía, sobre todo a Izmir, donde se vieron afectadas las familias de los oficiales griegos estacionados en la sede de la OTAN en la ciudad. Al mismo tiempo, las tropas de la OTAN estacionadas en Esmirna, así como el público de Europa occidental, optaron por no interferir en los acontecimientos.
En el año 2000, sólo 2.000 griegos vivían en Estambul. Las Islas Príncipe (Imbros (Gökçeada) y Tenedos (Bozcaada)) fueron colonizadas por los turcos poco después del pogromo de 1955, y allí, respectivamente, permanecieron 250 y 25 residentes griegos nativos, y el uso del griego en la escuela y la administración fue Prohibido, las escuelas estuvieron cerradas desde el año 1975.
Los ciudadanos progresistas de Turquía, sin embargo, no olvidan las páginas vergonzosas de su historia. En el periódico turco Sabah del 7 de septiembre de 2007 se publicó un artículo de Ergun Babahan dedicado a los acontecimientos de hace medio siglo. Un periodista turco escribe con amargura sobre los crímenes del gobierno turco contra sus ciudadanos: “una gran ciudad ha perdido sus colores, ha perdido su voz”, y relaciona lecciones históricas con la situación actual del país, cuando el problema de la islamización y La minoría kurda se enfrenta gravemente a la sociedad turca moderna.
En 2006 se fundó la Federación Ecuménica de Residentes. Constantinopla Resolver conjuntamente los problemas de 26 sociedades de residentes en Constantinopla, ubicadas tanto en Grecia como en el extranjero. El objetivo de la creación de la federación era unir esfuerzos para apoyar al patriarcado en Fanari, a los compatriotas que aún estaban en Constantinopla y, por supuesto, preservar y transmitir la cultura de Constantinopla a la generación más joven.
Türkiye está planteando ahora la cuestión del pago de reparaciones de guerra en virtud del Tratado de Lausana de 1923. ¿Y quién devolverá la vida a miles de griegos de Constantinopla y Chipre (la guerra de 1974)?
Al crear este artículo, se utilizaron materiales de sitios web. greciatoday.ru Y pontos-noticias.
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