Aborto en Grecia: “Dios te castigará”

El derecho al aborto en Grecia está protegido por la Constitución desde 1986, pero en realidad muchas mujeres se quejan de que los hospitales públicos intentan impedírselo “utilizando argumentos de la Edad Media”.

Cuando visitan un hospital para interrumpir un embarazo, algunos miembros del personal médico y de enfermería intentan activamente y a menudo incorrectamente cambiar su decisión, citando razones éticas, a veces utilizando expresiones como «Dios te castigará».

Es característico el testimonio de una mujer que habló en uno de los canales de televisión griegos, donde describe la actitud hacia su amiga, a quien acompañó al Hospital Estatal Alexandra para un aborto. citas newsbeast.gr:

“Intentaron detenerla usando argumentos medievales, como si fuera pecado, no puedes tener hijos cuando quieras, porque Dios, el Universo, Buda se vengarán de ti. Ellos, digamos, no apoyaron psicológicamente a mi amigo en absoluto. En Alejandra.»

En el hospital, dice, sin embargo realizaron la operación, acompañándola de declaraciones similares, pero el “Calvario” no quedó ahí:

“Porque después de muchos días de sangrado, volvemos al hospital y nos dicen que la primera vez la operación se hizo mal y que mi amiga tendrá que hacerse una segunda operación. Al final, esto también resultó ser un fracaso. Como resultado, sus períodos cesaron durante varios meses y tuvo que someterse a una tercera operación. Todo este sufrimiento fue enorme».

Un médico del NHS señala el aspecto de clase del problema:

“Si por ley tienes derecho a ejercer la medicina tanto en el sector público como en el privado, entonces por razones financieras se da preferencia al sector privado, y cuando esto no está controlado en ninguna parte, no tardas en darte cuenta de que habrá habrá demasiadas violaciones. Además, si en alguna ciudad a todo el mundo se le niega, las autoridades judiciales deben encargarse de ello para entender cómo existirá este derecho en esta ciudad, si es necesario cambiar de ciudad, si es necesario pagar, por ejemplo, una mujer que no tiene los medios para hacerlo.»

Lo que escuchó de médicos universitarios cuando era estudiante revela plenamente la esencia del problema del aborto en Grecia:

“Cuando le preguntamos a una de ellas si en la clínica se practicaban abortos, la respuesta fue: “Sí, pero soy la única que lo hace”. Nos quedamos un poco desconcertados, y al día siguiente en una lección teórica le preguntamos a la profesora, que también era profesora asociada, si se practicaban abortos y por qué no, a lo que recibimos la respuesta de que por razones éticas podemos negarnos. y este es nuestro derecho. Y luego el estudiante volvió a preguntar si se hace esto en la práctica. Y recibimos la respuesta: todo tiene su precio”.

MEGA habló con el personal de Red Umbrella Atenas, que es un centro para empoderar a las trabajadoras sexuales, y lo que dijeron es indicativo de la situación actual:

“Vino a nosotros una paciente que buscaba un ginecólogo. […] y nos dijo que estaba embarazada debido a que se rompió el condón de un cliente. Tuvo un embarazo no deseado, la derivamos a un hospital gubernamental y vino la semana siguiente a la hora acordada a PARAGUAS ROJAS para contarnos lo sucedido. Dijo que la echaron de allí, habló con alguien del personal… No recuerdo exactamente si era enfermera, no recuerdo cómo se llamaba. Y trató de convencerla de que era pecado y que Dios diría, y no importa que no sepas quién es el padre, y cómo pasó, y… bueno, la mujer se molestó y Acabo de irme”.

Tradicionalmente, la «invención» del aborto se atribuye a Azazel, uno de los doscientos ángeles caídos cuyos descendientes perecieron en el Gran Diluvio. Para ser justos, cabe señalar que la leyenda de Azazel está contenida en los famosos apócrifos: el Libro de Enoc, cuya canonicidad, por decirlo suavemente, está en duda. Pero ni siquiera esta fuente dice una palabra sobre el aborto.

Muchas religiones antiguas, como el hinduismo y el zoroastrismo, contenían una prohibición directa o indirecta del aborto, que siempre se equiparaba con el asesinato. El aborto también se evalúa desde un punto de vista budista (sin embargo, en el budismo moderno, como en algunos movimientos judíos, el aborto está permitido si el nacimiento de un niño amenaza la vida de la madre).

EN antigua Grecia y Romaconocidos por su librepensamiento comparativo, los enfoques sobre el aborto variaron ampliamente. Así, el célebre filósofo griego del siglo IV. ANTES DE CRISTO mi. Aristóteles se pronunció inequívocamente a favor del aborto: «Si los hijos nacen de los cónyuges contra las expectativas, entonces el feto debe ser erradicado antes de que aparezcan en él las sensaciones y la vida». Como vemos, ya entonces Aristóteles planteó el importante problema de determinar el momento de aparición de la subjetividad del feto: el «aliento de vida», como él lo expresó. Por supuesto, su maestro, Platón, compartía el mismo punto de vista. Pero su contemporáneo y compatriota Hipócrates, el famoso médico, se opuso categóricamente al aborto. En el texto de su juramento, en el que se prestó especial atención al alto carácter moral del curandero, el aborto está estrictamente prohibido: “De la misma manera, no le daré a ninguna mujer un pesario abortivo”, dice el famoso juramento (de (se han eliminado todos sus análogos modernos, las palabras sobre la inadmisibilidad del aborto).

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