En estos primeros días de otoño, cada año, miles griegos la tristeza aparece en los ojos y el corazón sangra. El último pogromo masivo de griegos en Turquía el 6 y 7 de septiembre de 1955 puso fin con sangre a 2500 años de la historia griega de esta ciudad.
Hace 72 años, ya en los años pacíficos posteriores al final de la Segunda Guerra Mundial, miles de cristianos residentes en Estambul e Izmir, griegos y armenios, revivieron la catástrofe de los años veinte.
Según los términos del tratado de 1923 que puso fin a la guerra greco-turca, Grecia acordó retirar las tropas de Constantinopla, Tracia Oriental y las Islas de los Príncipes, y Turquía acordó mantener a la población griega allí (Los griegos fueron deportados del resto de Turquía). A su vez, Greciapermitió a los turcos y búlgaros musulmanes permanecer en Tracia Occidental (Los búlgaros ortodoxos fueron deportados «a su patria histórica»).
Sin embargo, los turcos no estaban dispuestos a adherirse a este acuerdo todo el tiempo, y los griegos fueron expulsados de Estambul de varias maneras. Desde el principio, los cristianos de Estambul fueron objeto de una persecución masiva por parte de las nuevas autoridades turcas. A los griegos se les prohibió ejercer ciertas profesiones, sus derechos fueron limitados.
En las Islas Príncipe, se suspendió la educación en griego y se trajeron colonos turcos del continente. Como resultado de la emigración entre 1925 y 1955, la población griega de Estambul ya había disminuido de 270.000 (39,6%) a 100.000 (7,8%). Para 1955, no quedaban más de 100.000 griegos en la ciudad..
En la primavera de 1955, comenzaron los disturbios en lo que entonces era una colonia británica de Chipre. Los activistas grecochipriotas exigieron la independencia de la isla de la corona británica y, como consecuencia lógica, la unificación con Grecia. Las autoridades británicas inventaron y siempre adhirieron a la política de «divide y vencerás» en relación con sus colonias. La atención de Turquía, que hasta entonces no había prestado atención a la isla vecina, se centró hábilmente en los problemas de los turcochipriotas. Como resultado, las autoridades turcas lanzaron una campaña para incitar al odio nacional, tanto en Chipre como en su propio país.
Las calles del barrio de Peri antes del pogrom
No hubo una preparación especial para la opinión pública. Después del genocidio de la década de 1920, las pocas familias griegas y armenias que quedaron en el territorio del antiguo Imperio Otomano pudieron resurgir económicamente, reconstruir casas, iniciar su propio negocio y alcanzar el éxito, principalmente en el comercio. Muchos barrios de Constantinopla volvieron a parecerse a los buenos viejos tiempos, como en el apogeo de las empresas comerciales cristianas. Si a sus vecinos turcos, que no lograron el mismo bienestar económico, les gustó es una pregunta retórica. Siempre es más fácil encontrar a alguien a quien culpar por sus propios problemas, especialmente si es de una nacionalidad y religión diferente. Por lo tanto, no es difícil suponer que no hubo escasez de alborotadores voluntarios.
Así luce ahora la casa-museo de Kemal Ataturk en Tesalónica
El motivo fue la explosión en la casa-museo de Kemal Ataturk en Tesalónica. Como se supo más tarde, la explosión la llevó a cabo el propio cuidador del museo con un mecanismo explosivo que le entregaron los servicios especiales turcos. Los medios turcos inflaron hábilmente el alcance de la destrucción de la casa del gran líder turco, provocando una tormenta de indignación en el público turco. La prensa de la época del presidente Bayar y el primer ministro Menderes presentó un escenario verdaderamente turco de pogromos y vandalismo. El periódico Hurriyet, por ejemplo, escribió entonces: «Nos gustaría recordar a nuestro pequeño vecino, Grecia, que los niños indignos, si no se deciden, son dignos de ser azotados. No hace falta decir que las palizas turcas son familiares para Grecia. .» Directa y francamente.
Multitud con retratos de Ataturk salió a la calle
El plan del pogrom era igual de simple. La noche anterior, casas, tiendas e iglesias habían sido marcadas para profanación y destrucción. A la noche siguiente, más de 100 mil pogromistas, bien organizados, provistos de transporte, comenzaron a hacer el trabajo sucio. Unas 80 iglesias, 4.500 tiendas, 2.500 apartamentos, 40 escuelas se vieron afectadas. Se profanaron cementerios cristianos, donde los pogromistas no se limitaron a la destrucción de lápidas, sino que también abrieron las tumbas. Las mujeres y niñas cristianas experimentaron terribles trastornos morales. El número de muertos se estima en 37 personas, pero esta cifra no es absoluta debido a la imposibilidad de un recuento exacto. Los daños materiales ascendieron a cientos de millones de dólares estadounidenses, según algunas estimaciones, ¡hasta mil millones de dólares en los precios de esa época!
como paso todo
Las cinco calles principales que conducen a la plaza Taksim estaban llenas de multitudes de personas armadas con palos, hachas, palas, martillos y palancas de hierro. La multitud coreó «¡Kahrolsun giavourlar!» (¡Malditos sean los infieles!) y “Yikin, Kirin, giavourdur! “(¡destruir, romper, estos son infieles!). La policía y el ejército no realizaron ninguna acción, pues no recibieron absolutamente ninguna orden para restablecer el orden y se limitaron a la observación impasible de los hechos.
Cuando se habían reunido unas 50.000 personas, entró en vigor la siguiente etapa del plan: la destrucción de todas las propiedades de los griegos y la profanación de todos los lugares sagrados de la Ciudad Santa del helenismo. Los líderes de los alborotadores recibieron instrucciones de no dejar nada de valor atrás.
Círculos del infierno.
Parte de la multitud se desplazó a la zona de Istiklal Kadessi, también conocida como Pera, que se consideraba el centro comercial más famoso de Constantinopla. Había unas 700 tiendas en la zona, la gran mayoría de ellas pertenecían a los griegos.
La primera tienda en ser atacada fue la cafetería Eptalofos en la plaza Taksim. La multitud irrumpió en el café como una manada de toros rabiosos. destruyendo todo lo que les llamó la atención: ventanas, mesas, sillas, aparadores, vasos, tazas.
Luego atacaron una tienda de telas propiedad de los griegos. Cuatro alborotadores usaron un raíl de tranvía para derribar la puerta y destrozar los escaparates. Unos minutos más tarde, la multitud entró corriendo y comenzó a arrojar telas, estantes y otros artículos a la calle. La máquina de coser fue aplastada con la misma vía del tranvía en la calle frente a una multitud que gritaba. El siguiente objetivo de los alborotadores fue una tienda de artículos eléctricos, cuyo contenido estaba esparcido por toda la calle.
Un poco más adelante había una tienda de comestibles, en cuya entrada se encontraba un anciano griego.
Старик с удивительным мужеством стоял перед магазином и говорил толпе: «Уходите отсюда! Мы живем в этой части шесть поколений и вы не может беспокоить нас ". Эти слова были последними в его жизни.
La multitud se abalanzó sobre él, unos minutos después la tienda fue destruida y el anciano se convirtió en la primera víctima de esta noche de pesadilla. Su esposa sobrevivió escondiéndose en un rincón, pero murió poco después del susto de esa noche.
Asimismo, la turba siguió su camino, destruyendo uno a uno todos los comercios de la zona de Pera. La famosa confitería «Kervan» de Dimitri Pilavidi, «Baile» de Lethe y Kiripsi «Eskisehir» de Yannis Tsuli…
En grandes y lujosas tiendas, los alborotadores tomaron camisas de seda, trajes, zapatos nuevos y se los pusieron antes de continuar con su trabajo destructivo.
En la famosa joyería Frangulis, una turba de alborotadores protagonizó una verdadera pelea entre ellos para capturar las joyas más valiosas.
Cuando la multitud llegó a la Iglesia de la Santísima Trinidad, dudó por un momento. Pero la incertidumbre se superó cuando los gritos de «¡Malditos sean los infieles!» y luego los turcos irrumpieron en la iglesia. Toda la propiedad de la iglesia fue destruida y profanada.
Iconos, vasos sagrados, túnicas sacerdotales fueron los objetivos de la multitud demente. Los bancos y el altar de la iglesia fueron destruidos cuando un nuevo grupo de alborotadores irrumpió en la iglesia con contenedores de gasolina para quemar el templo.
До сих пор так и не ясна причина, почему погромщики не смогли сжечь церковь Святой Троицы в Пера.
La zona de Pera cambió drásticamente en pocas horas. Las calles se convirtieron en una especie de sustrato, que era una mezcla de cosas que se destruían: autos, pieles, relojes, zapatos, aceites, quesos, textiles, vajilla, ropa, diversos tipos de alimentos y ropa, mezclados bajo los pies de los multitud.
Después de esa noche, la gran mayoría de las familias griegas y armenias abandonaron Turquía para siempre. Un nuevo éxodo de cristianos de Constantinopla, ¡cuántos ha habido desde el Martes Negro de 1453!
De los 140.000 griegos que vivían en Estambul a mediados del siglo XX, solo quedaron unos pocos miles y aparecieron nuevos repatriados en Grecia. ¿Dónde está el Acuerdo de Lausana de 1923, que consagra el derecho de residencia en Estambul de la comunidad griega? Aparentemente, en el mismo lugar que el derecho al autogobierno de las comunidades griegas en las islas de Imvros y Tenedos.
La furia de los alborotadores estaba fuera de control y se requirió la intervención del ejército en la mañana del 7 de septiembre. Los disturbios también afectaron a otras ciudades de Turquía, principalmente a Izmir, donde sufrieron las familias de los oficiales griegos que se encontraban en la sede de la OTAN en la ciudad. Al mismo tiempo, las tropas de la OTAN estacionadas en Izmir, así como el público de Europa occidental, prefirieron no interferir en los acontecimientos.
En 2000, solo 2.000 griegos vivían en Estambul. Las islas de los príncipes (Imbros (Gökçeada) y Tenedos (Bozcaada)) fueron colonizadas por los turcos poco después del pogromo de 1955, y allí quedaron, respectivamente, 250 y 25 habitantes nativos griegos, y el uso del griego en la escuela y la administración fue prohibido y las escuelas estaban cerradas desde 1975 del año.
Los ciudadanos progresistas de Turquía, sin embargo, no olvidan las vergonzosas páginas de su historia. El 7 de septiembre de 2007, el periódico turco «Sabah» publicó un artículo de Ergun Babakhan, dedicado a los acontecimientos de hace medio siglo. El periodista turco escribe con amargura sobre los crímenes del gobierno turco contra sus ciudadanos -«la gran ciudad ha perdido sus colores, ha perdido su voz»- y correlaciona lecciones históricas con la situación actual del país, cuando el problema de la islamización y la La minoría kurda es aguda en la sociedad turca moderna.
En 2006, se fundó la Federación Ecuménica de Residentes Constantinopla para la solución conjunta de los problemas de 26 sociedades de Constantinopla, ubicadas tanto en Grecia como en el extranjero. El objetivo de crear la federación se proclamó para unir esfuerzos para apoyar al Patriarcado en Fanari, compatriotas que aún permanecían en Constantinopla y, por supuesto, para preservar y transmitir la cultura de Constantinopla a las generaciones más jóvenes.
Ahora Turquía está planteando la cuestión del pago de las reparaciones de guerra en virtud del Tratado de Lausana de 1923. ¿Y quién devolverá miles de vidas de los griegos de Constantinopla, Chipre (guerra de 1974)?
Al crear el artículo, se utilizaron materiales de sitios. greciahoy.com y sitio pontos-noticias.
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