Le Figaro: los globalistas necesitan un hombre que no tenga ni familia ni patria

La lucha por los derechos de las minorías sexuales, el movimiento MeToo y otras manifestaciones de corrección política agresiva han llegado a Francia (así como a toda Europa), escribe Le Figaro.

Además, estos brotes globalistas son traídos a Francia principalmente por empresas transnacionales. Son ellos los que necesitan una nueva persona que no tenga ni familia ni patria. Irá a cualquier parte y hará cualquier cosa, siempre que se pague el dinero.

Anne de Guinier, periodista de Figaro Économie, escribió un apasionante libro de investigación sobre «la nueva religión que ahora está invadiendo el mundo del trabajo».

«Figaro»: ¿La ideología del «wokism», que apareció en la sociedad estadounidense para condenar el racismo y la discriminación contra las minorías sexuales, se ha extendido a los negocios en el extranjero?

Ana de Guinier: Es bastante obvio que este es el caso. En los últimos diez años, las corporaciones estadounidenses se han politizado mucho. Al principio comenzaron a apoyar a ciertas fuerzas políticas. Y luego – lo que les beneficia: la notoria lucha contra la discriminación. Además, las grandes empresas apoyan las formas más radicales de esta lucha: por ejemplo, hay una glorificación de los luchadores radicales «despertados» (así se traduce la palabra despertó) por los derechos de las minorías raciales.

Se presta una atención hipertrofiada a las llamadas cuestiones de identidad, es decir, los derechos de los homosexuales, transgénero, etc. ¿Ejemplos? Por favor. En unos pocos meses, todos los grupos que cotizan en Nasdaq deberán incluir la raza/origen étnico y la orientación sexual de todos los miembros de su junta directiva.

El objetivo es cumplir con las cuotas de diversidad. Compañías como Disney o Coca-Cola alientan a sus empleados blancos a pensar mucho sobre los privilegios que tienen debido al color de su piel durante los seminarios.

Europa también fue rápidamente «bautizada» en esta nueva cuasi-religión. Por ejemplo, en julio de 2021, Lufthansa pidió a sus empleados que eliminaran la expresión «damas y caballeros» al referirse a los pasajeros.

¿Por qué no puedes decir eso? Sino porque es necesario utilizar un vocabulario dirigido a todos los pasajeros, incluidos aquellos que no se identifican plenamente ni con hombres ni con mujeres.

En protesta por la muerte en Estados Unidos del afroamericano George Floyd, como consecuencia del maltrato por parte de policías blancos, la empresa Lego tomó la audaz decisión de suspender la publicidad de sus sets de construcción con coches de policía.

¿Se extiende este movimiento a Francia?

– Sí, esto lo hacen, en primer lugar, las empresas estadounidenses, que, por así decirlo, importan sus propias reglas a Francia: glorificación constante de las minorías, obsesión por el género notorio, educación «antirracista» con prohibiciones en ciertos viejos palabras o fórmulas de cortesía…

Las empresas francesas que dependen del mercado estadounidense siguen estas nuevas reglas sin dudarlo. Así, durante la presentación de sus nuevos productos a analistas y periodistas el verano pasado, Sanofi de repente comenzó a enfatizar de todas las formas posibles la gran proporción de negros en su número total de empleados en los Estados Unidos.

La ola de esta lucha antidiscriminatoria coercitiva al estilo estadounidense está ahora en pleno apogeo. Pero en Francia se topa con una tradición nacional «de raíz», según la cual la cortesía y la delicadeza se extienden a todos los miembros de la sociedad (cultura universalista), sin privilegios para las minorías que se han visto especialmente afectadas en el pasado.

En un esfuerzo por no separarse de la gente, los jefes de nuestras empresas hasta ahora son muy reacios a aceptar las normas del movimiento «Wokist». Pero no será fácil para los «mecenas» franceses oponerse abiertamente a estas normas.

– ¿Resulta que las grandes «marcas» buscan influir en nuestras normas de comportamiento?

“Creo que, en el fondo, a los negocios no les importa toda esta nueva ética. Pero los jefes de las grandes empresas en algún momento se dieron cuenta de que el incumplimiento de las normas de la moral «Wokist» les podía costar muy caro. El invierno pasado, Uber envió una carta a sus «socios conductores» exigiendo que los conductores nunca hicieran declaraciones homofóbicas, ni siquiera en conversaciones privadas. Por supuesto, considero inaceptables los discursos contra cualquier grupo de la población, pero ¿por qué deberíamos preguntarle a la empresa privada Uber cómo se comporta? La empresa probablemente debería priorizar la educación. Si el rechazo al discurso del odio, gracias a la educación general, aumenta en la sociedad, también disminuirán los casos en los que se acusa a los conductores de actitudes irrespetuosas hacia las parejas homosexuales. Pero, ¿por qué Uber exige compromisos por escrito?

Este es un nuevo tipo de puritanismo. En el pasado, la mayoría de las marcas buscaban aumentar sus ventas brindando el mayor placer posible a las personas. Y sí, al mismo tiempo jugaban con la psicología: trataban de infundir confianza en las personas, prometían buena salud y, a veces, realmente intentaban beneficiar al cliente… Ahora las marcas hablan cada vez más solo del bien y del mal, promoviendo el bien para dinero de una manera muy peculiar. Por ejemplo, se afirma que al lavarse con tal o cual champú se lucha contra la discriminación. Y al tomar tal o cual café, supuestamente adquieres el estatus de persona responsable del problema del calentamiento global.

¿Por qué te choca esto?

“La hipocresía en sí misma no me sorprende. Pero me temo que esta confusión general, cuando se mezclan los valores con el marketing, contribuirá a la atomización de nuestra sociedad, la división social. Las empresas pueden participar en la resolución de problemas si su solución es de interés público. Pero las empresas no deben determinar cuál es este interés público. Este papel en una sociedad normal pertenece al Parlamento.

No es necesario ser un filósofo pascual para entender que la política en beneficio de la sociedad y la búsqueda comercial de ganancias son dos esferas diferentes. Los modelos híbridos que combinan beneficios y pasivos también se están desarrollando gradualmente en Francia. Por cierto, si no se trata de la ideología del “wokismo”, las empresas privadas trabajan muy bien por una causa común, sobre todo en su ámbito profesional.

Una empresa privada puede ser muy útil en una causa común si establece un objetivo claro para las acciones en su área de competencia. Por ejemplo, esperaría que Coca-Cola contribuyera a la lucha contra la obesidad masiva provocada por el consumo masivo de bebidas carbonatadas en Occidente. En cambio, recibimos largas conferencias para los empleados de Coca-Cola sobre el «privilegio histórico de los blancos: por qué es malo».

– Algunos de los valores defendidos por las corporaciones multinacionales, en particular los valores de inclusión y género, son abiertamente progresistas. A menudo, en su «progresismo», estas corporaciones están incluso por delante de la sociedad en su conjunto y de las leyes vigentes. ¿Por qué ese deseo de «correr por delante de la locomotora»?

– Las empresas transnacionales buscan dar respuesta a las necesidades de la clase media globalizada, así como de su parte más rica. Además, están interesados ​​en las necesidades de los jóvenes. Pero estas corporaciones transnacionales aceptan solicitudes de acuerdo con el «mínimo común denominador». Este mínimo común denominador hoy es claramente de naturaleza progresista: los jóvenes y los ricos generalmente están de acuerdo en que se debe contratar a personas de todas las razas y orientaciones sexuales. Los jóvenes entienden esto, pero es beneficioso para los negocios, porque así se intensifica la competencia en el mercado laboral.

Por lo tanto, las empresas siempre quieren estar por delante de la ley. Es cierto que las tensiones pueden estallar en ocasiones inesperadas. Por ejemplo, en Francia todavía hay quienes se oponen a la maternidad subrogada, que está permitida en EE. UU., pero aún no está permitida en Francia. Un matiz importante para las empresas transnacionales. Este deseo de las grandes corporaciones de llevar todas las leyes al estándar estadounidense plantea preguntas: ¿dónde está la soberanía de Francia? También temo que esto debilite el tejido nacional y amenace con una mayor división entre consumidores ricos «progresistas» y una clase trabajadora percibida como más conservadora. Durante la protesta de los «chalecos amarillos», Francia pudo darse cuenta de la gravedad del problema.

— ¿Cómo explica esta creciente influencia de los negocios en la esfera de los valores?

“En primer lugar, los estados ya no tienen los medios para responder a los grandes problemas de nuestro tiempo. El estado no puede permitirse la transición ecológica. En la actualidad, las corporaciones más grandes son más fuertes que los estados. Y la sociedad civil recurre espontáneamente a ellos para resolver cuestiones que alguna vez fueron prerrogativa de las autoridades. El cambio es especialmente notable en el sector digital, donde Facebook, Google e incluso Apple controlan imperios enteros.

Ahora son estos grupos los que definen los límites de la libertad de expresión en el mundo occidental, como vimos después de que el Capitolio fuera asaltado, cuando las cuentas de Donald Trump fueron bloqueadas por Twitter y Facebook. Tras el hecho, Facebook respondió a las críticas creando una especie de tribunal constitucional privado que confirmó las acciones de la empresa de bloquear al actual presidente de los Estados Unidos de América. ¡Resulta que en ausencia de una regulación estricta por parte de las agencias gubernamentales, una empresa puede establecer sus propias leyes!

Aparte de este tema, creo que el auge de la influencia empresarial en el campo de la ética y los valores también se debe al colapso de nuestras antiguas instituciones principales (partidos políticos, sindicatos, religiones, etc.) que solían organizar ideológicamente. debate.

“En última instancia, podemos hablar de la victoria de las empresas: crean un fuerte bastión en el que la gente todavía confía.

— Creo que esta victoria es efímera. El capitalismo necesita la democracia para protegerse de sus propios excesos. Los negocios no son adecuados para organizar una vida conjunta y determinar los intereses públicos. Pero hoy, ¡esto es lo que de repente se espera de los negocios! Las empresas de hoy son un legislador moral, ya sean consumidores que exigen productos respetuosos con el medio ambiente o empleados que, en busca de sentido en la vida, sueñan con tener un impacto positivo en la sociedad. Estas personas esperan que su empleador esté comprometido con los valores, las ideas que los impulsan. Esperan que continúe el trabajo a distancia, que difumina aún más la línea entre la vida privada y la pública. En cuanto a los jóvenes, están, como antes, enamorados de sus ideales. No rehuye asumir compromisos en nombre de estos ideales. Y luego, la compañía también le ofrece «bonificaciones» por acciones aparentemente buenas. Bueno, muchos dan su confianza a las corporaciones por falta de una alternativa.

– ¿El concepto de responsabilidad social corporativa de las empresas no está dirigido a lograr que las empresas asuman obligaciones sociales?

— Después de la crisis de 2008, que demostró claramente los límites y extremos del capitalismo financiero, la gente empezó a pensar seriamente en cómo regular el trabajo de las empresas. De ahí el surgimiento del concepto anterior, que obligaba a los empresarios a tener en cuenta las consecuencias sociales y ambientales de sus actividades. Pero en los últimos dos o tres años, cada vez más grandes corporaciones han equiparado el tema de la responsabilidad con la defensa de una agenda política liberal.

En EE.UU., a pedido de la sociedad civil, ricos holdings industriales amenazan con boicotear aquellos estados estadounidenses cuyas leyes consideran incompatibles con los valores que estos holdings protegen. Esta politización del capitalismo trastorna el orden democrático, convirtiendo gradualmente incluso una simple compra en un gesto político. Muchos estadounidenses ahora eligen comida rápida de acuerdo con el mensaje político que representa la marca. Desde 2020, a través de un ícono en su mapa, Google permite a los consumidores identificar las tiendas propiedad de negros para priorizarlas. ¡Hasta el supermercado se convierte en un lugar de lucha! Pero creo que es muy peligroso convertir una tarjeta bancaria en una papeleta electoral.

— ¿Cómo resistir la ola de wokismo en Europa?

Europa debe defender su propia cultura en el tema de la responsabilidad corporativa. Y este es el punto central de la directiva sobre la estandarización de la información no financiera de las empresas.

Este tema, por cierto, ha sido cuidadosamente estudiado por las autoridades francesas. Históricamente, siguiendo la tradición liberal de izquierda ortodoxa alemana, Europa siempre ha defendido más la línea social que la pública. Este es un tema particularmente sensible para Francia, que durante más de dos siglos ha mantenido un modelo de integración universalista, en oposición directa al modelo comunitario americano.

En los EE. UU., su identidad está determinada por su raza y orientación sexual. En Francia, la gestión de la diversidad implica tradicionalmente una distinción entre las esferas pública y privada. Pero en la sociedad actual, tal distinción parece cada vez más difícil de mantener. Quizás el modelo francés pueda adaptarse, al menos en pequeña medida. Pero las empresas no pueden decidir el resultado de la discusión sobre este tema por sí solas.

Ghislain de Montalembert

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