La historia del éxodo de los griegos de Crimea a la región de Azov.

¿Sabes que hay Constantinopla en Ucrania? ¿Y que la ciudad de Mariupol lleva el nombre de la Virgen María? ¿Y que en nuestras tierras había un hombre que dirigía al pueblo como Moisés?

Griegos ortodoxos de Donbass. ¿Cuánto sabemos de ellos? ¿Y sabemos algo en absoluto? No hay mucha información sobre la aparición de los griegos ortodoxos en el sureste de nuestro país, pero este fue un evento que hizo época para esa época y se convirtió en parte de la historia de nuestra iglesia.

Hasta el día de hoy, los apellidos griegos se encuentran a menudo en Donbass. Estos son los descendientes de aquellos colonos griegos que llegaron a estas estepas hace casi 250 años desde Crimea. Durante este tiempo, los griegos se han asimilado significativamente con la población local, tanto que ellos mismos ya se han convertido en locales. Sin embargo, todavía hay asentamientos con una población griega predominante, el idioma y las tradiciones griegas no se han perdido aquí, los nombres griegos de los asentamientos se han conservado: Yalta, Urzuf, Mangush, Sartana.

Todos conocen al gran maestro de la pintura de paisajes Arkhip Ivanovich Kuindzhi, un griego de nacionalidad, originario de la ciudad de Karasu, distrito de Mariupol. Uno de los marineros griegos destacados fue el almirante Mikhail Nikolaevich Kumani, un experimentado comandante naval durante la guerra ruso-turca de 1828-1829. El científico y gobernador de Kiev en 1839-1852 eran griegos. Ivan Ivanovich Fundukley, primer rector de la Universidad de Jarkov Vasily Nazarovich Karazin, educador y profesor Feoktist Avraamovich Khartakhai.

Los griegos fueron el famoso piloto de pruebas del primer avión a reacción Grigory Yakovlevich Bakhchivaji, el héroe del trabajo Pasha Angelina, ingeniero de pruebas, desarrollador del motor de tanque T-34 Konstantin Fedorovich Chelpan y muchos otros. El griego más famoso de estos lugares fue San Ignacio de Mariupol, cuya actividad y ministerio tuvieron un impacto significativo en el destino de los griegos de las estepas de Donetsk.

Monumento a San Ignacio de Mariupol, dando la bienvenida a los huéspedes a la entrada de Mariupol desde el lado de Berdyansk. Foto: 0629.com.ua

Antepasados Griegos Mariupol antes de mudarse a la región de Azov, vivieron en Crimea durante dos mil quinientos años. Allí adoptaron el cristianismo de los primeros predicadores y discípulos de los mismos apóstoles. Un largo período de dominio otomano en la península trajo consigo la amenaza de islamización y represión de los cristianos de Crimea. Esto se refería no solo a los griegos, sino también a los georgianos, los volokhs y los armenios. Incluso ahora, los griegos de Azov están divididos lingüísticamente en dos grupos: Rumey y Urum. Del idioma griego, la palabra ρωμαιος se traduce como «romano» (romanos, bizantinos). «Urum» es la forma turca del etnónimo «ro (u) meos». Los primeros conservaron el dialecto de la lengua griega antigua, vivían en las aldeas de Crimea, que estaban ubicadas al este de los principales centros tártaros, fuera de las zonas de vínculos políticos, comerciales y económicos activos. Los Urum no pudieron conservar su lengua materna y cambiaron al dialecto de los tártaros de Crimea.

Lo más interesante es que ambos profesan la ortodoxia, se consideran y se hacen llamar griegos. Incluso un cambio de idioma no podría cambiar la autoidentificación interna y principal de los cristianos. Para la gente de esa época, la religión era la base de la cosmovisión, la fe unía a todos los griegos, aseguraba la organización y preservación de los remanentes de la antigua cultura helénica.

Después de la guerra de 1774, el Imperio Ruso comenzó a pensar en el desarrollo de nuevas posesiones en la región del Mar de Azov para fortalecer las fronteras del sur. Durante varios siglos seguidos, estas vastas áreas de estepa fueron peligrosas para el estado ruso debido a las incursiones de los tártaros y nogais de Crimea. Por lo tanto, la emperatriz Catalina II decidió poblar vastas áreas desérticas con colonos de Crimea. Antes de la llegada de los colonos de la península de Crimea, el área permanecía escasamente poblada y la tierra permanecía sin cultivar. Estos lugares fueron llamados el Campo Salvaje.

Foto: forum.gp.dn.ua

El 23 de abril de 1778, el día de la Santa Pascua, después de la liturgia en la Dormition Skete de Bakhchisarai, el metropolitano Ignacio anunció a su rebaño un acuerdo con el gobierno ruso. Esta noticia pronto se extendió por Crimea: fue inesperada (los preparativos para el reasentamiento se llevaron a cabo en secreto) y provocó la resistencia de la población khan, murza, tártara e incluso cristiana. No importa cuán grande sea la opresión tártara y turca que soportaron los griegos en Crimea, no todos querían dejar sus hogares, desde la floreciente Crimea con un clima maravilloso hasta tierras desconocidas.

El movimiento fue encabezado por el metropolitano Ignatius de Gotha y Kafa. San Ignacio de Mariupol (en el mundo Jacob Gozadini) nació en 1715 en Grecia en la isla de Fermiya (ahora Kinfos). Provenía de una antigua familia que se había mudado a Grecia desde Italia y se había convertido a la ortodoxia. Hasta el día de hoy, en la isla de Kinfos, hay una iglesia en honor a San Sava, construida por los antepasados ​​del santo. En Athos, tomó votos monásticos con el nombre de Ignacio, recibió una educación espiritual. Más tarde fue ordenado sacerdote y después de un tiempo se convirtió en obispo. Durante algún tiempo en Constantinopla fue miembro del Patriarcal Synclite. En 1771, después del reposo del obispo Gideon, el santo fue ordenado a la cátedra Gotfei-Kefai en Crimea. En varios documentos, se le llama Gothic-Kefai, Gothic y Kafa, Gotfi-Kefai. La diócesis fue creada en 1678, y Vladyka Ignatius fue su último, vigésimo cuarto metropolitano.

El Bakhchisarai (Mariupol) Icono de la Madre de Dios. El icono milagroso transferido por los griegos durante su reasentamiento se perdió alrededor de 1918. Varias listas han sobrevivido. Foto: tatmitropolia.ru

El comienzo del reasentamiento de la población griega ortodoxa de Crimea a la región de Azov continuó durante varios años. Hileras enteras de carros y carros tirados por bueyes y caballos se dirigían hacia la costa de Azov. Su santuario nacional, el antiguo icono milagroso de la Madre de Dios (Odigitria) de la iglesia rupestre en el pueblo de Mayrum cerca de Bakhchisarai (ahora el Monasterio de la Asunción), los cristianos se llevaron con grandes precauciones y bajo la protección de las tropas rusas, ya que fue venerada tanto por la población tártara como por ella trató de detenerla incluso en el camino.

La gente le creyó al Metropolitano Ignacio y junto a él hicieron una campaña, dejando ocho ciudades y 66 asentamientos. En total, 31.386 personas abandonaron el kanato de Crimea, entre ellos griegos – 18.408 personas, armenios – 12.598 personas, georgianos – 219 personas, valacos – 161 personas.

La religión en el Imperio Ruso era más importante que otras características del grupo etnográfico. La designación «cristianos de Crimea», o «cristianos de la ley griega», se refería a todos los inmigrantes de Crimea, una pequeña parte de los cuales estaban registrados y se consideraban georgianos o valacos. En nombre de las autoridades, el comandante del cuerpo de Crimea, el teniente general Alexander Vasilyevich Suvorov, supervisó el reasentamiento. Por la retirada de los cristianos, el futuro generalísimo recibió la estrella de diamante de la Orden de St. Alexander Nevsky y el metropolitano Ignacio recibieron grandes poderes del clero y una estrella de diamante.

Antiguos templos de Mariupol

En términos de población, era una gran parte de la población cristiana, hasta unos diez mil griegos permanecieron en Crimea, y la mayor parte de ellos finalmente se convirtió al Islam. Siendo de habla turca durante varias generaciones antes, se disolvieron entre la costa sur y los tártaros al pie de las colinas.

Los cristianos que salieron se establecieron temporalmente en la fortaleza alejandrina (ahora la ciudad de Zaporozhye), en Yekaterinoslav, en el norte de la provincia de Azov. En el camino y ya en el lugar en invierno, los griegos experimentaron grandes dificultades, falta de ropa, alimentos, viviendas preparadas para la invernada, cuya causa fue una enfermedad que se cobró la vida de una parte importante de los colonos. Posteriormente se establecieron en nuevos lugares de la costa de Azov, fundando asentamientos y dándoles los mismos nombres que los pueblos de Crimea, que abandonaron.

El punto central de sus pueblos era la ciudad de Mariupol. La ciudad debe su nombre al Monasterio de Mariampol, que hasta el éxodo fue el centro de la vida espiritual de los cristianos de Crimea de rito griego. El metropolitano Ignacio viajó personalmente por las aldeas griegas, examinó su rebaño, puso iglesias en las aldeas. Él mismo o a través de los sacerdotes griegos, persuadió al rebaño de que se ocupara de construir iglesias con más diligencia, antes de las casas y otros edificios, porque bendición y ayuda a los creyentes que descienden a través de los templos de Dios.

En el primer año, los griegos construyeron varios templos con piedra local. Los servicios divinos se llevaron a cabo en griego, se utilizaron libros y utensilios de iglesia tomados de Crimea. Los primeros años después del reasentamiento de Crimea en la región de Azov, los griegos constituyeron una diócesis especial y conservaron la especificidad del rito de la iglesia, que luego se ajustó a los requisitos del Sínodo.

Templos de la moderna región de Azov. Iglesia de St. George, Sartán, St. John Chrysostom, Yalta, el templo del arquitecto. Michael, Urzuf.

Después de la llegada de los cristianos griegos de Crimea a la región del norte de Azov, el templo principal de Mariupol se convirtió en la Iglesia Catedral Santa Charalampievskaya. Fue consagrada el 22 de abril de 1782. Esta iglesia de piedra estaba ubicada al comienzo de la calle principal de la ciudad. No había iglesia a nombre de San Charalampio en Crimea y, según la leyenda, los griegos se comprometieron a construir un templo dedicado a este santo, a quien acudieron en busca de ayuda durante las enfermedades generales durante el reasentamiento. En esta iglesia había uno de los íconos milagrosos traídos por los griegos de Crimea: la imagen del Santo Gran Mártir Jorge. El icono ha sobrevivido hasta nuestros días.

Según el testimonio de sus contemporáneos, el metropolitano Ignacio fue un hombre noble, inteligente, devoto de Dios y de su pueblo. Hizo todo lo posible para preservar la fe ortodoxa y salvar a los griegos de la asimilación. Durante el primer desarrollo de Mariupol, su principal fundador, Su Eminencia Ignatius, no tenía casa propia. Vivía a la par con los más pobres de sus compañeros de tribu en una piragua miserable, lúgubre y húmeda. Durante el reasentamiento, el Metropolitano se involucró directamente en la selección de lugares para la ciudad y las aldeas, indicó los lugares, construyó iglesias, fue un intermediario entre el estado, la tesorería y su rebaño en la compra de madera para la construcción de casas y dependencias.

En Mariupol, el metropolitano Ignacio fundó: la Iglesia de la Asunción, la Iglesia de la Natividad de la Virgen, la Iglesia de Catalina y otras. Desafortunadamente, muchas iglesias en Mariupol y la región de Azov fueron destruidas durante la era soviética.

Poco antes de su muerte, el santo redactó un testamento, en el que pedía que todos los bienes recaudados para la construcción del monasterio de San Jorge el Victorioso (Vladyka tenía la intención de construir un monasterio), los distribuyeran a iglesias y sacerdotes individuales. Vladyka Ignatius partió al Señor el 16 de febrero de 1786, sus restos honestos fueron enterrados en una iglesia erigida por él en honor del santo mártir Charalampius.

Griegos modernos de la región de Azov

En 1845, cuando la iglesia catedral de Charalampievskaya fue trasladada a un nuevo lugar, se descubrieron las reliquias incorruptibles del metropolitano Ignacio en la bóveda funeraria debajo del antiguo edificio. Luego, las venerables reliquias del santo descansaron en la Iglesia de Catalina de Mariupol, y cuando la iglesia se cerró después de la revolución de 1917, terminaron en el museo local de tradiciones locales. Aquí en 1941 fueron descubiertos por cristianos piadosos y trasladados a la Catedral de Mariupol. En 1943, durante las hostilidades en Mariupol, el templo fue bombardeado e incendiado, y las reliquias del santo almacenadas en él fueron destruidas casi por completo en el incendio. Lo que sobrevivió fue recogido en una pequeña arca, que todavía se conserva en la iglesia del puerto Nikolo-Preobrazhensky.

En 1997, el metropolitano Ignacio fue contado entre los santos venerados localmente de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana.

El éxodo de cristianos de Crimea es una de las primeras grandes oleadas de inmigración esencialmente voluntaria de la población no solo en Rusia, sino también en Europa a mediados del siglo XVIII. Para ser justos, debe tenerse en cuenta que el reasentamiento de los griegos de Crimea en Rusia en 1778-1780 bajo el liderazgo de San Ignacio no fue el único reasentamiento de los griegos. Más tarde, hubo varias olas migratorias más en relación con eventos históricos posteriores. Sin embargo, el primer éxodo de los griegos a las tierras de Donbass formó el aspecto étnico e histórico de esta región. Permitido mantener la fe para muchos miles de personas.

Ahora, los descendientes de los griegos no viven de forma tan compacta en Ucrania como hace varios siglos, se pueden encontrar en diferentes ciudades y pueblos. Entre ellos se encuentran nuestros hermanos y hermanas que rezan con nosotros, y hay sacerdotes que celebran la Eucaristía en las iglesias por la gracia de Dios.

En Cristo no hay un heleno, ni un judío, ni un eslavo, como dice el apóstol Pablo, pero siempre es honroso recordar a los de tu especie, porque esto no es solo historia, sino una conexión espiritual entre tiempos y personas.

AOJ





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