Arzobispo de América: el Patriarcado de Moscú conserva en gran medida los contornos de la Unión Soviética

A la Cumbre Internacional de Libertad Religiosa de 2021, “La creciente ola de nacionalismo religioso”, asistió el arzobispo de América Elpidophoros, quien mencionó la relación de la Iglesia rusa con el estado ruso, así como la transformación de Santa Sofía en una mezquita.

En su discurso, se refirió al «nacionalismo religioso», que dijo es solo una cara de la moneda. También existe una «religión nacionalista». El arzobispo Elpidophorus destacó la situación con la Federación de Rusia y la Iglesia ortodoxa rusa postsoviética.

Como explicó el arzobispo, “incluso cuando la Federación de Rusia se transformó en su forma actual, la Iglesia Ortodoxa Rusa, recientemente liberada, luchó por recuperar su lugar en la sociedad. Su cooperación y apoyo del estado le permitió regresar a su antigua gloria.

Sin embargo, fue el propio estado el que se benefició del «nacionalismo religioso» creado por la Iglesia ortodoxa revitalizada dentro de sus fronteras. Precisamente porque el Patriarcado de Moscú conserva en gran medida los contornos de la antigua Unión Soviética.

La estrecha relación entre el Ministerio de Relaciones Exteriores del Estado y el Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia es bien conocida. A través de las redes del Patriarcado de Moscú, la Federación de Rusia puede ejercer influencia en los nuevos estados-nación que han surgido desde la caída del Telón de Acero.

Un ejemplo es Ucrania, donde la Iglesia Ortodoxa Local fue establecida legal y canónicamente por el Patriarcado Ecuménico, pero el Patriarcado de Moscú continúa manteniendo su propia formación.

Esto claramente beneficia a la Federación de Rusia, que deriva de su «nacionalismo religioso» el mismo beneficio, si no mayor, de la «religión nacionalista»: la iglesia.

Cabe señalar que el jefe del departamento de relaciones eclesiásticas externas del Patriarcado de Moscú, el metropolitano Hilarión de Volokolamsk, participó en la misma conferencia.

Informe del arzobispo estadounidense (Patriarcado de Constantinopla) Elpidophoros (Lambriniadis) en la Cumbre Internacional sobre Libertad Religiosa 2021

15 de julio, Washington.

Debido a su extensión, el informe se publica con abreviaturas. Se excluyen los fragmentos de significado puramente retórico. Versión completa

Informe:

El “nacionalismo religioso” es solo una cara de la moneda. También existe una «religión nacionalista».

Al igual que los términos cesaropapismo y cesarismo papo, que describían las tensiones entre la autocracia política y eclesiástica de los siglos pasados, los intereses del estado y los que desean alguna forma de “teocracia” rara vez coinciden.

… Aquí en los Estados Unidos, hemos sido testigos, especialmente en los últimos años, de cómo las organizaciones religiosas independientes con líderes carismáticos utilizan la esfera política pública para promover sus propios intereses. Este es un caso claro de “religión nacionalista”, donde las políticas de identidad se incorporan a una organización religiosa para promover una agenda religiosa. Si tal ola crece hasta una influencia excesiva, en los poderes legislativo, judicial o ejecutivo del gobierno, pondrá en tela de juicio la idea misma de la primera enmienda …

Alternativamente, podríamos mirar algunos aspectos del Irán moderno y encontrar una variedad distinta de «nacionalismo religioso», un intento en toda regla de teocracia por una aparente mayoría. Pero definir la base espiritual del estado significa crear una estratificación de la sociedad a lo largo de líneas religiosas, apartheid espiritual, por así decirlo. El resultado es una sociedad monolítica que desafía la diversidad.

Cuando pones una religión por encima de todas las demás, es como si decidieras que solo hay un camino que conduce a la cima de la montaña. Pero la verdad es que simplemente no puedes ver la miríada de caminos que conducen al mismo destino porque estás rodeado de rocas de prejuicio que oscurecen tu vista.

Finalmente, hay un híbrido de estos dos fenómenos, como en el caso de la Federación de Rusia y la Iglesia Ortodoxa Rusa postsoviética. La dolorosa historia de la iglesia bajo el régimen comunista se paralizó repentina y abrumadoramente con la caída del Telón de Acero.

Sin embargo, incluso cuando la Federación de Rusia se transformó en su forma actual, la República de China recientemente liberada luchó por recuperar su lugar en la sociedad.

La cooperación y el apoyo del estado le permitieron volver a su antigua gloria. Sin embargo, fue el propio estado el que se benefició del «nacionalismo religioso» creado por la revivida República de China dentro de sus fronteras. Precisamente porque el MP preserva en gran medida las fronteras de la Unión Soviética. Es bien conocida la estrecha relación entre el Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia y el DECR de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

… Al promover una religión sobre otras, los estados crean un monolito de gran tamaño en las plazas públicas que de facto (y a veces de jure) excluye a los ciudadanos que no se adhieren a este punto de vista religioso.

Para una organización religiosa, los beneficios materiales de la financiación del gobierno deben ser superados con creces por el costo para el núcleo ético, moral y espiritual de la tradición religiosa, cualquiera. Hablando en términos puramente cristianos: «¿De qué sirve una persona si gana el mundo entero, pero hiere su alma?» A lo largo de la historia, toda organización religiosa ha tenido que enfrentarse a una elección: «dar las cosas de César a César y las de Dios a Dios».

Publicaremos el análisis de este informe más adelante.





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