¿Cómo ven la superación del cisma de la ortodoxia en la Iglesia de Grecia?

El jefe de la Iglesia de Grecia, el arzobispo Jerónimo, durante su permanecer * en Chipre, no pudo responder claramente a la pregunta directa de un periodista sobre el futuro de la ortodoxia en el contexto de la situación con la OCU.

Según el Primado de la EOC, «al final triunfará la unidad, y estaremos todos en el mismo camino del amor», y todos los cristianos ortodoxos deberían «luchar por la unidad de la Iglesia para humillarse un poco». más por el bien de la gente «. Cree que «todos los que tienen una lógica divisoria tampoco ayudan a la Iglesia, y mucho menos a su futuro».

En otras palabras, el titular de la EOC ve la condición de la unidad como la humildad de las Iglesias, que deben velar por el «bienestar del pueblo». Hay varios puntos importantes que destacar aquí.

1. Si el obispo que reconoció a Dumenko habla de humildad en aras de «la unidad de la Iglesia», entonces obviamente se refiere a la humildad de la República de China y la UOC. Son ellos los que están obligados a «llegar a un acuerdo un poco más por el bien del pueblo». Resulta que nuestra jerarquía, en opinión del primado griego, debería llamar al laico Sergei Dumenko el primado canónico, y esto será una bendición para los creyentes de nuestra Iglesia. ¿Estamos de acuerdo con tal bendición? No, no estamos de acuerdo.

2. Sobre la «lógica divisoria». Evidentemente, monseñor Jerónimo utilizó esta frase, refiriéndose a la República de China y la UOC, ya que estas Iglesias rompieron la comunión con el Fanar tras las conocidas acciones de la Iglesia de Constantinopla. Pero, ¿quién en realidad comparte la ortodoxia? Hasta la fecha, la inmensa mayoría de las iglesias locales no han reconocido a la OCU. Además, incluso dentro de aquellos que lo admiten, observamos división. La mitad del sínodo de la Iglesia chipriota no está de acuerdo con la conmemoración de Epifanio. Muchos obispos de la EOC también se oponen a la conmemoración de los cismáticos ucranianos. Sin embargo, a pesar de todo esto, Phanar sigue doblando su línea y hace todo lo posible para persuadir a otras iglesias a reconocer el cisma de Ucrania. ¿Qué es esto sino la lógica de la separación?

En general, se puede notar que el primado de la EOC, al describir el conflicto en la ortodoxia, evita cuidadosamente las duras palabras que vemos en el Patriarca Bartolomé o en el Arzobispo Chrysostomos. El estilo de su respuesta es “estamos a favor de todo lo bueno, contra todo lo malo”. No cabe duda de que una posición tan tibia con la declaración de «caminos de amor» será muy popular en los últimos tiempos.

Sin embargo, este tema tiene otro enfoque, que recientemente se ha promovido activamente en Phanar. Se trata de un acercamiento y unificación paulatinos con los católicos. Al darse cuenta de que una división en la ortodoxia podría derribar a la iglesia misma, Bartholomew comenzó a pedalear activamente el tema de unir iglesias.

Uno de los primeros pasos fue el anuncio de uno de los principales ideólogos del cisma, el metropolitano de Calcedonia, el señor Emmanuel, quien, estando en el Vaticano, declaró que «la celebración de la Pascua el mismo domingo con los católicos será un mensaje de martirio y reconciliación «.

En una entrevista Noticias del Vaticano Recalcó que la Iglesia Ortodoxa «con ilusión» espera el resultado del Sínodo de los Obispos, que tendrá lugar en 2023 sobre el tema «Hacia una Iglesia sinodal: participación, participación y misión». El jerarca cree que la elección de este tema es fruto de las relaciones ecuménicas: los últimos documentos de la comisión mixta internacional para el diálogo entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas están dedicados a la relación entre conciliaridad y primacía. Un documento conjunto adoptado en Chieti afirma que en el primer milenio “la Iglesia en Oriente y Occidente estuvo unida en la preservación de la fe apostólica, en la continuidad de la sucesión apostólica de obispos, en el desarrollo de estructuras de sinodalidad indisolublemente vinculado con la primacía, y en la comprensión del poder como un ministerio (diaconia) amor. Aunque la unidad entre Oriente y Occidente a veces se rompió, los obispos de Oriente y Occidente se dieron cuenta de que pertenecían a una sola Iglesia ”.

En 2025, nuestras Iglesias (ortodoxas y católicas) celebrarán el 1700 aniversario del Concilio de Nicea; fue allí donde se adoptó la fórmula para calcular la fecha de la Pascua. Solo en 2025, católicos y ortodoxos celebrarán la Pascua el mismo día. El metropolitano Emmanuel cree que el aniversario será un momento propicio para discutir el tema del calendario: “El tema de la celebración conjunta de la Pascua se ha convertido gradualmente en un tema ecuménico de suma importancia. De hecho, ¿cómo podemos dar testimonio de la verdad del misterio central del anuncio cristiano si no estamos unidos en este tema? Creo – señaló el jerarca – que el próximo aniversario debería inducirnos a pensar en nuestras prácticas litúrgicas en el espíritu de respeto por la integridad del cuerpo de Cristo. Para la Iglesia Ortodoxa, los problemas relacionados con el calendario son muy graves y la historia ha demostrado que pueden conducir al cisma. El contexto pan-ortodoxo preconciliar tampoco permitió que se resolvieran, sin dar lugar a los fenómenos de polarización, que no se relacionan tanto con la teología como con el problema de la identidad. Si sobre esta base histórica conciliar se celebra la Pascua en todo el mundo cristiano en un solo domingo, se convertirá en un poderoso mensaje de testimonio y reconciliación ”, enfatizó el representante del Patriarcado de Constantinopla.

* El 12 de junio, el arzobispo Jerome realizó una visita a Chipre con motivo de la inauguración de una nueva catedral en Nicosia. El evento contó con la presencia del Arzobispo Jerónimo de Atenas y Crisóstomo de Chipre. Los oradores fueron el metropolitano George de Paphos, sobre la «contribución eterna de la Iglesia a la nación», y el historiador Petros Papapoliviou, profesor asociado de la Universidad de Chipre, con una presentación: «La contribución del helenismo chipriota a la revolución de 1821 y la Lucha de la Nación ”. Al evento asistieron, entre otros, el Embajador de Grecia en Chipre Theocharis Lalakos, el Ministro de Educación de Chipre, Prodromos Prodromou, obispos de la Iglesia griega y chipriota, así como el Exarca del Santo Sepulcro. en Chipre y otros huéspedes.





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