Se hará una exposición a partir de una antigua fosa común griega.

El 22 de junio, los funcionarios griegos firmaron un acuerdo aprobando una donación de $ 4.8 millones para mostrar los resultados de la apertura de la necrópolis de 2016, que se realizó como parte de la construcción del Centro Cultural de la Fundación Stavros Niarchos (SNFCC).

El acuerdo fue firmado por el ministro de Finanzas, Christos Staikuras, el viceministro de Finanzas, Apostolosis Vesiropoulos, y la ministra de Cultura, Lina Mendoni. La donación financiará el espacio de exhibición para una antigua necrópolis griega descubierta en el área de Delta Falirou.

El espacio expositivo será diseñado por Renzo Piano, un arquitecto italiano que creó Centro Cultural Niarchosasí como el Centro Georges Pompidou en París, The Shard en Londres y el Museo Whitney de Arte Americano en Nueva York.

El acuerdo de donación incluye $ 4.8 millones en fondos para investigación, construcción y equipamiento para un edificio de exhibición llamado Polyandri Shell.

El complejo de exposiciones Polyandri Shell protegerá y exhibirá continuamente 80 esqueletos descubiertos en 2016 en una fosa común en un antiguo cementerio griego al sur de Atenas.

La necrópolis de Desmotes descubierta durante la construcción del SNFCC

Entierro masivo del siglo VII a.C. mi. Era encontró en el antiguo cementerio del Delta del Faliro en los suburbios de Atenas durante la construcción del SNFCC. Los científicos creen que se han encontrado pruebas de la llamada «suciedad de Kylon», una represalia brutal contra los participantes en la rebelión levantada por el ateniense Kylon, que estaba tratando de tomar el poder en la ciudad.

Cráneos rotos, esqueletos con extremidades torcidas de forma poco natural, restos de caballos yacen en filas interminables sobre mesas y estantes …

Los primeros entierros de Faliron se remontan a mediados del siglo VIII a. C. e., el último – en 480 a. C. La agitación de Kylon, las «leyes draconianas», las reformas de Solón, el tirano Pisistratus, el primer «demócrata» Clístenes y la invención del ostracismo: todos estos nombres, fenómenos y eventos coinciden cronológicamente con el período de uso del cementerio de Faliron. Fue una época convulsa y cruel, extremadamente intrigante para los historiadores.

Desde 2016, la principal atención de los investigadores se ha centrado en el hallazgo, «incomparable en la arqueología griega» en palabras de Stella Chrysulaki. Esta es una fosa común de 79 hombres: jóvenes, bien alimentados y que no realizan trabajos físicos duros.

Sus restos yacen en tres filas en una enorme tumba. Las manos de todos los hombres están atadas con grilletes de hierro. Todos murieron de un golpe en la cabeza con un objeto pesado y fueron arrojados a la tumba sin observar ningún ritual: algunos se acuestan boca arriba, otros boca abajo, 52 tienen las manos encadenadas sobre la cabeza y el resto hace lo que sea tienen que hacer.

Necrópolis de Faliron. Fosa común de 80 hombres, presuntas víctimas de los disturbios de Kylon, vista general. Foto: Giannis Asvestas

Según Stella Chrysulaki, todos son víctimas de una ejecución política que tuvo lugar entre 675 y 650 a.C., a juzgar por la datación de los fragmentos de cerámica hallados en el entierro. Hablamos con gran detalle sobre este descubrimiento único y otros hallazgos inusuales en el material «Los entierros desviados de Faliron serán estudiados por especialistas con las habilidades de expertos forenses».
Citémonos a nosotros mismos: “No todos los días los científicos encuentran una confirmación material de los eventos de hace 2.700 años, descritos en la literatura griega antigua. En este caso, estamos hablando de los disturbios de Kylon, un intento fallido de golpe político en Atenas, emprendido por el noble ateniense Kylon. [к слову, олимпийским чемпионом] y sus asociados Este evento tuvo consecuencias duraderas y, en última instancia, condujo al establecimiento de la democracia en Atenas. Lo que, a su vez, determinó los caminos de desarrollo de toda la civilización occidental «.

En los años 30 del siglo VII, un joven, noble y rico ateniense llamado Kylon, yerno del tirano megaro Theagen, intenta tomar el poder en Atenas. Con la ayuda de amigos y de la escuadra que le entregó su suegro, en el aniversario de su victoria en los Juegos Olímpicos, se apodera de la acrópolis. Pero la población de Ática se levantó contra él, todos sin excepción, tanto ciudadanos como aldeanos … y Kylon y sus seguidores fue sitiada. El asedio se prolongó. La mayoría de los sitiadores se dispersaron, dejando que los arcontes pusieran fin a la rebelión. Kylon y su hermano lograron escapar. Sus seguidores, que fueron amenazados de muerte por hambre y sed, se rindieron confiando en la promesa de que serían perdonados. Pero la promesa se rompió, y los partidarios de Keelon fueron severamente golpeados, y algunos de ellos murieron en los mismos altares de los dioses.

V.P. Buzeskul. Historia de la democracia ateniense, 1909.

Los criminólogos de la arqueología descubrirán quién se encuentra exactamente en la tumba gigante. Porque después de los disturbios de Kylon, la inmundicia de Kylian cayó sobre Atenas: el pecado del asesinato en los altares de los dioses. Los procedimientos y las consecuencias se prolongaron durante muchos años. Estos 79 hombres ejecutados pueden ser víctimas de este proceso y sus contemporáneos, asesinados por otro motivo.

Durante la represión del levantamiento de Kylon, se cometió un sacrilegio: se derramó sangre en un lugar sagrado, en el altar de Eumenides, y la gente aguarda el castigo celestial por la profanación de santuarios y altares. La culpa de lo sucedido recayó principalmente en los arcontes, especialmente en el entonces primer arconte Megakl de la familia de los Alcmeonids, que lideró la represión del levantamiento de Kylon. Finalmente, luego de un largo intervalo, cuando muchos de los participantes en este sacrílego caso ya se habían ido a la tumba, se llevó a cabo un juicio a los blasfemos, y los jueces fueron 300 «mejores hombres». Según su veredicto, los cadáveres de los culpables fueron arrojados de las tumbas y su familia se consagró al exilio eterno «.

V.P. Buzeskul. Historia de la democracia ateniense, 1909

Los estudios genéticos, isotópicos, de radiocarbono y otros ayudarán a conocer la edad de los ejecutados, a establecer posibles vínculos familiares, origen, estado de salud e incluso estado social durante la vida. Pero, dado que el caso no se lleva a cabo en la pantalla de televisión, y la muerte llegó hace demasiado tiempo, los arqueocriminalistas no prometen una solución rápida: los primeros resultados se anunciarán, quizás en 5-7 años.

Hasta ahora, los científicos han podido transportar solo un esqueleto al laboratorio, con las manos severamente torcidas detrás de la espalda (vea la foto del título). “Podría ser un prisionero de guerra, un criminal o un esclavo fugitivo”, dice la bioarqueóloga Eleanna Prevedere.

La bioarqueóloga Eleanna Prevedere con uno de los esqueletos de Faliron. Foto: Aris Messinis / AFP

En otro entierro, de menor escala, se encontraron los restos de supuestos guerreros del ejército keeloniano. También serán estudiados cuidadosamente. Como, de hecho, todos los restos encontrados en Faliron, todas las 1.500 personas (así como caballos y otros animales enterrados allí).

Cada esqueleto, cada tumba contará su propia historia. Los científicos no están menos interesados ​​en los entierros ordinarios y los que murieron por causas naturales que los restos con un contexto histórico; las fosas comunes de niños intrigan a los especialistas no menos que las tumbas de criminales y víctimas de la represión política.

La historia registrada de Atenas y la Antigua Grecia “refleja las hazañas de la élite y los vencedores. Pero tratar de comprender el pasado, basándonos únicamente en esta evidencia, es como tratar de entender la vida del mundo moderno, leyendo sólo los periódicos ”, dijo Panagiotis Karkanas.

Kylon era un ateniense noble y rico. Además, en los Juegos Olímpicos del 640 a.C., ganó la carrera en dos etapas. Se consideró que los ganadores olímpicos eran especialmente notorios por la gracia de los dioses, y su fama e influencia en su ciudad natal de todos fue grande. Kylon se casó con la hija de Theagen, el tirano de la ciudad de Megara, que se encuentra al noroeste de Atenas. El apoyo de su suegro fortaleció aún más la posición de Kylon, y decidió dar un paso desesperado: levantar una rebelión en Atenas para tomar el poder exclusivo en la ciudad y convertirse en el tirano de Atenas. Kylon tenía muchos amigos y simpatizantes, Theagen prometió enviar soldados para ayudarlo, en Atenas había mucha gente pobre insatisfecha con la vida, cuyo apoyo era fácil de conseguir. Pero Keelon todavía dudaba.

Al final, decidió recurrir al oráculo de Apolo en Delfos con la pregunta de si debería intentar tomar el poder en su ciudad natal. En respuesta, según el historiador Tucídides, «Dios pronunció una profecía: en la mayor fiesta de Zeus, Kylon debe apoderarse de la acrópolis ateniense» (traducido aquí y en adelante por GA Stratanovsky). Keelon consideró que la fiesta más grande de Zeus son los días de los Juegos Olímpicos, dedicados a Zeus olímpico. Y así en el 632 a. C. mi. él, con sus seguidores y con el destacamento que le envió Theagen, capturó la acrópolis.

Pero los habitantes de Atenas, incluso los pobres oprimidos por la nobleza, no apoyaron a Kylon. Las profecías del oráculo a menudo son engañosas. De hecho, como señala el mismo Tucídides, Kylon podría haber elegido la festividad de Zeus equivocada. Por ejemplo, para Ática, la fiesta de Diasia, también dedicada a Zeus, fue de gran importancia.

Además, según la historia de Tucídides, sucedió lo siguiente: «Tan pronto como la ciudad se enteró de este evento, los habitantes huyeron en masa de los campos y, habiéndose establecido frente a la acrópolis, sitiaron Cylon con sus seguidores». Con el paso del tiempo, los sitiados empezaron a sufrir de hambre y sed, pero no quisieron rendirse. “Keelon y su hermano lograron escapar. El resto, ya agonizante, se sentó en el altar de la diosa, como pidiendo protección «. Las personas que estaban en el altar no podían ser asesinadas, sería un sacrilegio, ofender a Palas Atenea. Por la misma razón, era imposible simplemente esperar a que murieran de hambre.

Durante las negociaciones, el Arconte Megacles convenció a los sitiados de que abandonaran la acrópolis y acudieran a la corte del Areópago. Plutarch informa que los partidarios de Kylon todavía temían represalias, por lo que ataron una cuerda larga al altar de Atenea y se trasladaron al Areópago, sujetándolo con las manos. Desde el Areópago hasta los Propileos, la entrada a la Acrópolis, incluso por los caminos sinuosos, apenas más de 250 metros, si se cuentan desde el Partenón, tuvieron que caminar solo unos 400 metros, pero no lograron llegar a salvo. . Según Plutarch, la cuerda se rompió inesperadamente. Muchos creen que fue cortada deliberadamente con una espada. Quizás Megacle lo hizo personalmente. Al menos, fue él quien exclamó que la diosa rechaza la súplica de los sitiados, y ordenó apresarlos. Los desafortunados fueron arrojados con piedras y apuñalados con espadas. Incluso mataron a quienes lograron refugiarse en la arboleda sagrada de Eumenides, ubicada junto al Areópago.

Así terminó la rebelión de Kylon y la corrupción de Kylon. La palabra «inmundicia» se traduce del griego μίασμα, que significa pecado, que recae sobre los blasfemos y asesinos. En primer lugar, la maldición afectó a los propios delincuentes, luego a sus familiares y luego a todos los habitantes de la ciudad, donde se cometió el asesino blasfemo.

Había muchas señales de que Atenea estaba enojada. Presagios siniestros, epidemias, derrotas en la guerra con los megarianos, la pérdida de la isla de Salamina … Las personas que participaron en la masacre de los partidarios de Keelon comenzaron a ser llamados los condenados. En 596, los atenienses juzgaron a los afectados por la suciedad de Kylon. Estos eran principalmente representantes de la noble familia de los Alkmeonids, a la que pertenecían Megakl y otros arcontes que lideraron la masacre. Se decidió expulsar a los vivos de Atenas y desenterrar los restos de los muertos y echarlos de Ática.

Luego, la expulsión de los Alcmeonids se repitió en Atenas dos veces más, todas bajo la misma acusación de corrupción de Kylon. La acusación de sacrilegio de larga data se convirtió en una forma de lucha política entre clanes influyentes. Cuando, bajo Pericles, el enfrentamiento entre Atenas y Esparta aún no había dado lugar a una guerra abierta, los espartanos exigieron que los atenienses expulsaran a Pericles, creyendo que esto debilitaría a los competidores. El pretexto era el mismo, porque la madre de Pericles Agariste pertenecía a la familia Aklemeonid (los atenienses cumplían los requisitos para expulsar a los implicados en otro crimen sacrilegio de Esparta). Paradójicamente, si la rebelión de Kylon en sí fue un episodio menor y no tuvo mucho impacto en la historia de Atenas, las acusaciones de corrupción de Kylon se convirtieron en un factor importante en la vida política de Atenas durante casi doscientos años.

No hay una confirmación inequívoca de que las personas enterradas en fosas comunes en Paleo Faliro murieron durante la rebelión de Kylon. Encontrados junto a los huesos, dos pequeños jarrones datan de entre 675 y 650 años, que está cerca de la fecha del motín, pero aún un poco antes. Pero los arqueólogos esperan poder establecer la verdad.





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